我们很多人都相信灵魂是真实存在的，每个人都拥有灵魂。一个人不可能毫无灵魂的活着。倘若没有灵魂，人们岂不是要像行尸走肉一样的活着。

人类拥有肉体和灵魂。无论肉体，还是灵魂，它们都是人类密不可分的组成部分，一刻不能离开人左右。就像人的每一根发丝、每一个细胞，丝丝秒秒都不会离开人左右，灵魂也应该是一样如此。

　　既然灵魂不曾丝丝秒秒离开人左右，我们为什么完全看不到、感觉不到它呢？

因为我们生活中被大量外部信息所干扰、被五感六识所干扰，被视觉、听觉等所带来的刺激吸引走了大部分的精力，从而忽略了它的存在。

也因为灵魂存在的形式完全出乎我们的意料，它没有真实的形体，即使它时刻不离我们左右，我们依然容易忽略它、容易把它当作其它的东西、容易把它当作可有可无的东西。

人体

　　灵魂似乎根本就没有现实的形体，如何确定它是真实存在的呢？

　　方法其实很简单，那就是每一个人都曾经使用过的排除法。

既然人拥有肉体和灵魂，它们也都时刻不离我们左右，只要我们把自身感觉到的、属于肉体方面的东西，全部排除掉，剩下的不属于肉体的、我们能感觉到的、那些确实存在的、陪伴我们左右的东西，就都属于灵魂，或者说它们就都是灵魂的组成部分。

比如：手、脚、躯干，都属于肉体，这是确定无疑的。还有五脏、六腑、血、脉、筋、膜也是真实存在的，也都属于肉体。

　　除了这些之外，我们生活中、我们身边、我们感觉到存在的东西，独属于我们的、时刻不离我们左右的东西，还有什么呢？

肉体

还有我们的感觉、我们的内在、内心，还有心灵，还有心酸、心痛、心苦、心狠，还有心悲、心忧、心喜、心怒、心恐。这些东西时刻不离我们左右。

这些东西表面上看是人心的酸甜苦辣、喜怒哀乐、悲欢离合，实际上是人的灵魂方面的酸甜苦辣、喜怒哀乐。

　　它们明显都不属于肉体，利用排除法我们就可以明确的确定它们都是属于灵魂，或者说就是灵魂。

而我们平时大多都是把这些东西当作普通的感觉、感受，与五感六识等混淆在一起。从来没有正视过它、重视过它。甚至把它们当作可有可无的东西。

　　而现实却是“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”。灵魂方面的高低好坏才是人生成败的判决器、才是人生喜怒哀乐的调控器、才是悲欢离合的裁判官。

裁判官

　　对于灵魂，人们始终没有一个整体的认知、没有一个宏观的认识；对于心灵方面的认知也是如此。现代心理学也只会抓住某一个点，死命钻研，极易钻进牛角尖里，出不来。

　　更何况灵魂就只包含心灵、心理方面的东西吗？

还有人的念头、思绪、思想、观念、理念、信念、执念，以及我们熟悉的世界观、人生观、价值观、人生方向、目标，欲望、信仰、追求、渴望、希望、想望，还有所有的观念、观点、看法、想法等等。

这些明显都是真实存在于我们身边的、独属于我们自己的，它们也明显不属于心灵，更不会是属于肉体。

　　所以还是利用排除法，既然它们都不属于肉体，那么它们就一定也都属于灵魂。属于灵魂的一部分，或者说就是灵魂。

蜜蜂渴望花蜜

　　在现实之中，我们大多数人都是把思想、理念、观念等，当作人的一种本能、本性，或者说是一种感观、感受，把它们与众多的、接收到的外部信息混淆在一起。

　　却不明白思想、观念等都是独属于我们自己的、时刻不离我们左右的灵魂组成成分。

　　人的思想观念等一旦被强行打破、压制，人就极容易崩溃、歇斯底里！重新竖立思想观念等是需要一个缓慢的过程的。

人的思想观念等，不同于一般的视觉、听觉感受，它是在漫长的人生成长过程中慢慢积累形成的。中间会经过很多次的吸收、增减、修正。

正所谓“念念不忘，必有回响”——李叔同。

　　懂得利用它的人，早已尝尽了它的甜头；不懂的人，也只能继续苦苦挣扎。因为“念”就属于自己的灵魂，利用它就等于在利用和掌控自己的灵魂。

李叔同

　　人拥有肉体和灵魂。人的每一根发丝、每一个细胞，包括灵魂，时刻都不会离开我们左右，哪怕只有一丝一毫、一分一秒。

利用排除的方法，排除那些属于自身肉体的东西，我们就可以确定那些独属于我们自身的、丝毫不离我们左右的东西，就属于我们的灵魂，就是我们的灵魂组成部分。

　　你会发现，在所有的独属于我们自身的、时刻不离我们左右的，并且不属于肉体的东西，就只有两样：

　　一个是与内心感受相关的心灵集合体，

　　一个是与思想理念相关的观念集合体。

　　无论内心多么复杂、心情多么起伏多变、心灵多么深奥、心理多么难懂，但是它们都与一个“心”字相关。

细胞

无论想法多么新奇、认识多么独到、理念多么奇葩、观念多么五花八门、看法多么千奇百怪，但是它们都与一个“念”字相关。

　　你会发现，无论人类有多大能耐，人类自身除了拥有肉体、心、念，就再也没有其它东西。

　　所以把它们三个分一分，利用排除法，肉体的属于肉体，剩下的心和念就只能属于灵魂。

因此，就可以有这样一个结论：人类拥有肉体和灵魂，心和念就属于灵魂，不属于肉体。

　　反过来也就是说人的灵魂应该包括两个部分：内心和观念，也只有这两个部分，它们包含了一切。

　　内心和观念是两个概念集合体，不能把它们与生活中的其它任何词或者概念相互混淆、相互联结。

　　为了更加清晰明白的认识它们，为了避免和其它词语相冲突、相混淆，我们可以给它们另外再取一个新名称：一个叫作“魂”，一个叫作“魄”。合起来就叫作“魂魄”。

　　心就是魂，念就是魄。

心无一物

　　内心、心灵、心理等一切关于心的感受都属于魂，也可以叫作心魂。

　　思想、观念、信念、理念等一切关于念的东西都属于魄，也可以叫作魄念。

　　两个合起来就叫作魂魄，就叫作灵魂，就是人的灵魂。

你会发现，无论人类有多大能耐，拥有多少财物，都是生不带来、死不带去，人类自身除了拥有肉体、心、念，就再也没有其它东西。掌控心与念，便是掌控了自身的灵魂。

看到这里，可能你会有些失望，我所说的灵魂，似乎与你想象中的灵魂好像不太一样。是不是很出乎意料。

　　人类的灵魂就只是这样吗？它即没有排山倒海、飞天遁地的能力，也没有长生不死、轮回转世的遐想。

　　我所说的灵魂似乎就只是人们所拥有的、普通的、人人都具备的内心与观念。

我想回答与说明的有两点：

钱财外物

　　一、内心与观念，魂与魄，对人类至关重要，你以为它很简单、很无所谓、很无关紧要吗？

　　只要是人，从一出生开始，只要他不是植物人，他的一生都是被内心与观念所左右。他一生的喜怒哀乐、功名成败都是魂魄、心念发力的结果。

　　“心念是什么东西”？你如果这样去问人们，他们可能会反问你：“心念是什么东西？它跟我有关系吗”？

大多数人对它们、对灵魂根本就没有直观的认识，完全不知道它们的存在，甚至他们是否存在、怎么存在都是存疑的，更不懂得怎么利用它。

　　要想真正利用灵魂，必先认清它、掌控它，首先要明确它是否真实存在？以什么样的形式存在？

自古以来，儒道佛、诸子百家等，他们的一切学说都是关于灵魂方面的、都是与心灵或者理念相关的。

　　佛家的金刚经、心经等一切经典，基本都是与心相关的，只是他们走得过远，脱离生活，越讲让人越迷糊。儒家格物、致知、意诚、心正、身正、修身、齐家、治国平天下，本质上也是心与念。道家也是。

有心的人

　　儒道佛都是：你讲你的理念，我讲我的观念。他们在讲自己的理念之前，都忘记了自己应该先告诉人们——“理念”、念是个什么东西。这样人们才不会听得云里雾里。

破解灵魂的秘密，抱持心与念的理论，回过头来再看儒道佛的经典，就会变得简明易懂。这就是本专栏合集的价值与意义所在。

　　人拥有灵魂，灵魂就是心与念，就是人的内心与观念。往这两个方向钻研下去，人类几乎就再无秘密。

但是人的内心与观念、人的灵魂是复杂无比的、也是难以捉摸的。它们根本就没有真实的现实实体，关于它们的学说可谓是五花八门、语焉不详，根本就没有一个整体的认知，只能是仁者见仁、智者见智。

　　你如果想要学习关于内心与观念、关于灵魂方面的知识，可能也是无从学起，不知从何下手。只能自己摸索、积累。

道士

　　人类的一切学说可以归纳总结为两种：

　　一种是改造宇宙外部世界的学说，也就是改造物质世界的学说、知识。西方科学以此为主。

　　一种是塑造人类灵魂的，也就是关于内心与观念的学说、关于灵魂的学说。儒道佛、诸子百家都属于这一部分。

　　世界为什么时常战争、动荡不安？社会公平、公正为何难以实现？这些不正是因为人类关于灵魂这一方面的学说过于复杂、难懂、落后造成的吗？

　　这也正是确定灵魂为何物的价值所在。只有先确定它存在，以何种方式存在，才能真正深入的研究它、了解它、破解它。

西方科学

　　二、喜欢仙侠的人，也不必过于失望。灵魂还可以划分为：先天真灵与后天魂魄。

本专栏所要论述的：内心与观念，魂与魄，心与念，都属于人类后天魂魄的这一部分内容，并不影响人们对于灵魂、对于先天真灵的遐想。

　　内心与观念、魂与魄，对于现实之中的人们来说，依然复杂无比、毫无头绪。因为它并没有现实的形体。你无法确定它，认知起来就会无比困难。

　　这就好像原子领域的研究，因为原子太小，看不到、抓不住，所以很多国家目前还研究不了它。如果是单个人去做，就更难做到。

原子

要想把握灵魂，对它有一个整体的认知与把握，你可能就必须先理解与把握《道德经》的部分内容。把道德经反过来用，把易经反过来用。

　　下一篇，如何认清复杂的内心，把握多变的思想，道德经里有答案。